• Home
  • La Grande Milano
  • Storia
  • Anni del pontificato di Papa Pio IV

Anni del pontificato di Papa Pio IV

papa pio iv2°  PARTE - GLI  ANNI  DEL  PONTIFICATO  DI  PIO  IV  IL  PAPA  DELLA  BOLLA  DEL  PERDONO

L’Europa  che  vide  l’elezione  di  Pio  IV  la  notte  di  Natale  del  1559  stava  vivendo  uno  dei  periodi  più  travagliati  dall’epoca  delle  invasioni  barbariche.  L’Europa  Cristiana,  infatti,  era  ormai  minacciata  ed  accerchiata  dall’incipiente  vento  della  “Riforma”:  Lutero  in  effetti  aveva  conquistato  alla  “nuova  Fede”  oltre  ad  una  fetta  consistente  del  popolo,  anche  molte  famiglie  principesche  tedesche  che  vedevano,  da  una  parte,  nella  secolarizzazione  dei  beni  della  Chiesa  un  notevole  introito  ed  espansione  dei  propri  territori,  dall’altra  un  appoggio  alle  continue  rivolte  di popolazioni  affamate  che,  come  la  “Rivolta  dei  Contadini”  nel  1525,  stavano  mettendo  a  ferro  e  fuoco  intere  regioni. 

Nel  1526  Lutero  diede  alle  stampe  la  Deudsche  Messe,  il  nuovo  Messale  di  Culto,  mentre  l’Imperatore  Carlo V,  che  in  un  primo  tempo  era  rimasto  indifferente,  cercava  di  porre  rimedio  e  dirimere  la  faccenda,  convocando  la  Dieta  imperiale  a  Spira.  L’appoggio  dato  dall’Imperatore  ai  principati  tedeschi  rimasti  fedeli  alla  “vecchia”  religione  e  a  quanti  cercavano  con  ogni  mezzo  di  fermare  la  Riforma  provocò  la  “Protesta”  di  Lutero  e  dei  suoi  adepti,  capeggiati  dal  Landgravio  Filippo  d’Assia:  da  allora  in  poi  “Protestanti”  si  chiamarono  tutti  coloro  che  abiurando  la  Religione  Cattolica  si  fossero  convertiti  a  quella  Riformata  di  Lutero. 

Si  stabilì  così  il  principio  del  Cujus  Regio  ejus  Religio,  cioè  il  popolo  avrebbe  seguito  il  culto  del  Signore  al  quale  apparteneva  lo  stato  o  il  territorio  in  cui  aveva  la  propria  abitazione.  Tra  gli  uomini  di  cultura  il  primo  ed  il  più  importante  tra  quanti  avvertirono  il  pericolo  imminente  fu  Erasmo  da  Rotterdam  (1466-1536).  Considerato  uno  dei  Fari  del  pensiero  di  ogni  tempo,  una  specie  di  Voltaire  ante  litteram,  aveva  già  stigmatizzato  con  l’opera  Elogio  della  Pazzia,  del  1509,  la  vita  dissoluta  e  simoniaca  dei  papi  e  del  clero.  Davanti  però  alla  minaccia  dell’eresia  e  dello  scisma  luterano,  si  schierò  apertamente  con  la  Chiesa  con  l’opera  De  libero  arbitrio,  nel  1524,  a  cui  Lutero,  stizzito,  rispose  con  il  De  servo  arbitrio;  la  querelle andò  avanti  fino  alla  morte  dei  due  protagonisti,  fra  un  continuo  batti  e  ribatti  di  tesi  contrastanti  senza  fine.  In  Inghilterra,  dopo  il  breve  regno  di  Edoardo  VI  (1547-1553)  e  quello  della  sorellastra  Maria  I  (1553-1558),  la  quale  aveva  cercato  di  riportare  il  paese  sotto  l’obbedienza  romana,  usando  metodi  coercitivi  che  non  rifuggivano  dalla  tortura  e  dal  rogo,  tanto  da  essere  soprannominata  Maria  la  Cattolica  o  la  Sanguinaria,  si  arrivò  al  regno  di  Elisabetta  I  (1558-1603).  Se  in  un  primo  tempo  essa  rimase  indifferente  alle  questioni  religiose,  in  un  secondo  tempo  approvò  il  culto  imposto  dal  padre,  Enrico  VIII,  creando,  in  campo  politico,  i  presupposti  della  futura  potenza  sui  mari  e  coloniale  dell’Inghilterra.

Mentre  in  Europa  accadevano  questi  rivolgimenti  la  Roma  del  1559  stava  profondamente  cambiando  sia  fisicamente  che  religiosamente  sotto  la  ventata  moralizzatrice  del  precedente  pontificato  e  sotto  gli  impulsi  del  nascente  movimento  riformistico  del  Concilio  di  Trento  ancora  in  atto.  Tra  i  motivi  di  preoccupazione  e  che  costituiva  uno  dei  tratti  salienti  della  Roma  cinquecentesca  e  che,  tra  alti  e  bassi,  purtroppo,  sarà  una  delle  caratteristiche  di  quella  secentesca,  era  l’altissima  percentuale  di  prostitute,  tanto  da  essere  definita  dagli  storici  come  la  capitale  del  cristianesimo  e  della  prostituzione  in  Italia.  La  splendida  Roma  rinascimentale  non  solo  aveva  attratto  da  ogni  dove  artisti  incomparabili,  brillanti  pensatori  o  letterati  di  fama,  ma  anche  avventurieri  di  ogni  risma,  centinaia  di  domestici  impiegati  nella  curia  o  nelle  sfarzose  dimore  cardinalizie.  Questa  folla  di  cortigiani  e  di  parassiti,  a  cui  andavano  aggiunti  quei  nobili  che,  per  decisione  familiare,  erano  stati  costretti  a  scegliere  lo  stato  ecclesiastico  o  monacale,  cercavano  naturalmente  i  propri  piaceri  lontano  dalla  famiglia  e  dai  conventi  tra  “salotti  di  alto  o  di  basso  bordo”;  secondo  lo  storico  U. Gnoli  a  Roma,  nel  1526,  vivevano  quasi  5000  prostitute  su  55000  abitanti.  Papa  Paolo  IV  ed  ancor  di  più  il  successore  di  Pio  IV,  S. Pio  V  Ghislieri  (1566-1572),  cercarono  di  porre  rimedio  alla  situazione  con  misure,  a  volte  draconiane,  atte  almeno  ad  una  limitazione  del  fenomeno.

L’altro  aspetto  saliente  fu  l’incremento  urbanistico:  infatti  uno  dei  primi  atti  del  nuovo  pontefice  fu,  fra  il  1563  ed  il  1566,  la  trasformazione  del  Tepidarium delle  Terme  di  Diocleziano  nella  Chiesa  di  S. Maria  degli  Angeli  su  progetto  di  Michelangelo;  secondo  il  desiderio  dei  nipoti  del  papa,  in  questa  Chiesa,  le  spoglie  di  Pio  IV  vennero  traslate  nel  1583  e  ivi  si  trovano  ancor  oggi.  Negli  splendidi  giardini  il  pontefice  fece  erigere  una  villa,  ancor  oggi  nota  come  la  “Casina  di  Pio  IV”,  considerata  dagli  storici  dell’arte,  un  “capolavoro  architettonico  per  l’armonia  delle  proporzioni  e  per  la  bellezza  della  composizione.  Uno  dei  più  alti  esempi  dell’architettura  Manierista  in  Italia”.  Tra  i  fatti  del  nostro  Risorgimento  spicca  poi  per  importanza  la  celebre  “Breccia  di  Porta  Pia”,  attraverso  la  quale  il  20  settembre  1870  i  bersaglieri  entrarono  nella  “Città  Eterna”  realizzando  così  il  desiderio  dell’Unità  nazionale  con  Roma  Capitale  d’Italia;  tale  atto  portò  alla  ribalta  un’altra  delle  opere  di  Pio  IV:  la  porta  omonima,  ultima  opera  di  Michelangelo,  con  la  quale  il  pontefice  volle  sistemare,  nel  1563,  l’asse  viario  sulla  via  Nomentana,  aumentando  così  la  viabilità  e  il  traffico  commerciale.  Egli  ordinò  inoltre  la  ristrutturazione  di  altre  strade  consolari  e  la  costruzione  di  fontane  ed  il  restauro  degli  antichi  acquedotti,  con  le  quali  si  tentò  di  migliorare  l’apporto  di  acqua  in  alcuni  quartieri  romani.

Da  un  punto  di  vista  politico  Pio  IV  confidava  ai  suoi  collaboratori  che,  una  volta  eletto,  tre  “C”  lo  avrebbero  tormentato:  la  prima,  erano  i  nipoti  del  defunto  Paolo  IV,  i  Caràfa,  giovani  smidollati,  innalzati  alle  più  alte  cariche  dallo  zio  e  che,  abituati  a  spadroneggiare  nei  territori  dello  Stato  della  Chiesa,  si  erano  macchiati  di  nefandezze  e  crimini  di  ogni  genere;  con  rapidi  processi  il  cardinale  Carlo  e  suo  fratello  Giovanni  vennero  condannati  e  giustiziati  come  monito  a  tutti  coloro  usi  ad  avvalersi  delle  proprie  prerogative  e  della  propria  influenza  per  commettere  violenze  di  ogni  tipo;  “le  dure  condanne  dei  Caràfa  e  la  confisca  dei  loro  beni,  dei  benefici  e  delle  prebende,  significarono  un  duro  colpo  inferto  al  Grande  nepotismo  [...],  vera  strategia  familiare  volta  a  promuovere  la  supremazia  sociale  e  politica  del  casato”.  La  seconda  “C”  fu  costituita  dai  Cardinali;  Pio  IV  fu  il  creatore  di quella  figura  che  storicamente  andò  sotto  il  nome  di  “Cardinal  Nepote”,  un  parente  del  pontefice  che  grazie  alle  proprie  capacità  umane  e  culturali  veniva  assunto  dal  papa  come  collaboratore  e  mediatore  tra  il  pontefice,  la  Curia  e  le  autorità  politiche;  il  primo  fu  il  nipote,  San Carlo Borromeo,  che  abbiamo  visto  essere  investito  del  titolo  cardinalizio  a  soli  22  anni.

E’  proprio  in  questi  anni  che  cade  l’avvenimento  che  si  suole  chiamare  il  “Perdono  di  Melegnano”.  Il  Borgo  aveva  vissuto  il  primo  cinquantennio  del  ‘500  con  ansia  e  trepidazione,  dato  il  continuo  stato  di  guerra,  le  pestilenze  e  le  vessazioni,  a  cui  furono  sottoposte  le  popolazioni  lombarde  dagli  occupanti  francesi  e  spagnoli.  All’epoca  la  Chiesa  di  Melegnano  era  retta  da  don  Battista  Pavesi  (1527-1570),  effigiato  su  un  quadro,  della  metà  del  ‘600,  da  Giovanni  Battista  della  Rovere  detto  il  Fiamminghino,  situato  nella  attuale  Basilica  di  S.G. Battista  sopra  il  Confessionale  del  Parroco  a  sinistra  della  Cappella  di  S. Carlo;  la  scena  rappresenta  il  papa  Pio  IV  che  crea  Cardinale  il  nipote  S. Carlo  Borromeo.  Il  Parroco  don  Pavesi  si  trova  sulla  destra  del  quadro,  in  veste  talare  nera  e  con  nelle  mani  la  Bolla  del  Perdono.  La  Bolla  Salvatoris  et  Domini  nostri (denominata  così  dalla  Bulla,  il Sigillo  metallico  che  serviva  ad  autenticare  e  a  solennizzare  il  documento;  non  si  sa  che  fine  abbia  fatto  quello  che  sicuramente  l’accompagnava)  venne  emanata  il  20  gennaio  1563.  Si  ritiene  sia  stato  il  Parroco  don  Pavesi  a  sollecitare  dal  papa  l’emanazione  del  solenne  documento  dato  che  il  Borgo  stava  assumendo  una  certa  importanza,  come  crocevia  di  traffici  commerciali  e  come  punto  fermo  della  religiosità  della  zona.  Infatti  come  riporta  la  Bolla:  “la  Chiesa  di  San  Giovanni  Battista  in  Melegnano  sia  portata  ad  alta  considerazione;  i  cristiani  abbiano  a  ricevere  un  dono  che  li  fortifichi  maggiormente  nella  fede”.  Inoltre  essa  voleva  concretizzare  il  desiderio  del  pontefice  “di  diffondere  l’uso  delle  indulgenze  secondo  il  rinnovato  clima  della  Riforma  Tridentina  e  della  nuova  disciplina  penitenziale”.

Pio  IV  morì  nella  notte  tra  il  9  ed  il  10  dicembre  1565  dopo  una  breve  malattia;  al  suo  capezzale  si  trovava  l’affezionato  nipote  Carlo  Borromeo  del  quale  furono  registrate  le  seguenti  parole:  “Padre  santissimo,  ora  bisogna  pensare  alla  patria  celeste.  In  questo  crocifisso  [Carlo  Borromeo  stava  mostrando  al  papa  un  crocefisso  da  baciare]  tutte  si  hanno  a  collocare  le  speranze  nostre.  Questi  è  la  vita,  questi  la  risurrezione  nostra,  questi  l’intercessore,  questa  è  l’ostia  offerta  per  i  nostri  peccati,  questi  non  rifiuta  alcuno  che  in  lui creda,  che  confessa  esser  Lui  vero  Dio  e  ripone  in  Lui  tutte  le  speranze.  Il  Signore  si  diletta  del  dolore  dei  peccati  commessi  e  della  vera  penitenza,  benigno,  paziente,  misericordioso  e  clemente”.

Federico Bragalini

Vedi anche la Breve storia di Milano

Leggi anche:

Ordine del Santo Sepolcro di Gerusalemme

Copyright © 2006 - 2019 MilanoFree.it, testata registrata Trib. Milano n. 367 del 19/11/2014  IT13181390157 MILANO TORINO PAVIA RIMINI