• Home
  • La Grande Milano
  • Storia
  • Le Cinque giornate di Milano

Le Cinque giornate di Milano

LE  CINQUE  GIORNATE  DI  MILANO  (18-22  MARZO  1848):  MOTIVI,  RAGIONI  E  SVOLGIMENTO  DEL  FENOMENO

cinque giornate milanoLe  Cinque  giornate  di  Milano  sono  uno  di  quegli  avvenimenti  che  hanno  profondamente  inciso  nella  coscienza  e  nella  mentalità  popolari.

Il  fenomeno  è  talmente  complesso  da  determinare  e  da  assumere  fino  ad  oggi,   una  sovrapposizione  di  idee,  interessi  e  ragionamenti  che  ne  hanno,  in  molti  casi  snaturato  il  significato  ed  i  motivi,  creando  confusione  e  distorsioni  dei  fatti  anche  fra  gli  storici.

La  genesi  va  ricercata  nel  ruolo  assunto  da  Milano  dopo  la  caduta  del  Regno  italico  nel  1814,  del  quale  Milano  era  la  capitale,  e  la  conseguente  riunificazione  all’Impero  absburgico.

Milano  capitale  (la  cerimonia  di  incoronazione  di  Napoleone  a  re  d’Italia  si  era  svolta  nel  1805  con  pompa  e  fasto nel  Duomo di Milano)  aveva  visto  un  incremento  notevole  dei  commerci,  l’avviarsi  di  industrie  che,  oltre  a  beneficiare  l’aristocrazia  locale  aveva  visto  il  moltiplicarsi  della  classe  borghese  nobilitata  e  ricompensata  da  Napoleone  con  cariche  onorifiche. 

La  città  era  diventata  il  centro  di  una  società  elegante  aperta  agli  influssi  d’oltralpe  e  nella  quale  confluivano  artisti  e  letterati.  Eugenio  de  Beauharnais,  il  viceré  figlio  dell’imperatrice  Giuseppina  moglie  di  Napoleone,  aveva  trasformato  l’austero  Palazzo  Reale  in  una  residenza  sfarzosa  i  cui  saloni  (sul  soffitto  del  salone  delle  cariatidi,  distrutto  dalle  bombe  nell’agosto  1943,  campeggiava  la  Gloria  di  Napoleone  opera  dell’Appiani)  erano  aperti  a  continui  ricevimenti  e  balli.  Rimaneva  distaccato  il  popolo  oppresso  dalle  continue  requisizioni,  dalla  coscrizione  obbligatoria  e  dalle  soppressioni  delle  isituzioni  religiose  (la  via  Montenapoleone  prende  il  nome  dal  luogo  dove  i  francesi  avevano  ammassato  il  frutto,  il  “monte”,  di  ruberie  e  requisizioni  operate  nei  conventi  e  nelle  parrocchie  della  provincia  milanese).

Con  l’arrivo  degli  austriaci,  accolti  come  liberatori  dal  popolo,  la  vita  cambiò  radicalmente.  La  centralizzazione  esasperata  del  governo  austriaco  non  poteva  ammettere  che  Milano  offuscasse,  con  le  sue  industrie  e  l’intraprendenza  della  sua  borghesia,  Vienna  la  capitale  dell’Impero.  L’Imperatore  Francesco  I  impose  un  “codice”  della  nobiltà  dove  le  famiglie  antiche  da  almeno  due  secoli  potevano  esservi  ascritte  dietro  pagamento  di  una  congrua  tassa  (Alessandro  Manzoni  si  rifiutò  di  pagare  la  tassa  e  di  conseguenza  per  la  classe  dirigente  egli  fu  considerato  un  semplice  borghese);  gli  esclusi  perdevano  automaticamente  tutti  i  diritti  acquisiti  sotto  il  regime  napoleonico.  La  Corte  era  solo  a  Vienna  e  la  selettiva  aristocrazia  viennese  non  vedeva  di  buon’occhio  quella  lombarda.  Le  grandi  famiglie  come  i  Visconti  Venosta,  gli  Arconati,  gli  Arese,  i  Trotti  che  avevano  fondato  la  propria  ricchezza  sulla  proprietà  terriera  e  sulle  produzioni  coloniche  come  quella  del  baco  da  seta,  all’avanguardia  in  Europa,  furono  ulteriormente  danneggiate  dalle  forti  limitazioni  imposte  dal  governo  austriaco  alla  libera  circolazione  delle  derrate  e  dalla  moltiplicazione  delle  barriere  doganali. La  borghesia  perse  tutti  i  titoli  di  benemerenza  o  nobiliari  acquisiti  per  i  servizi  resi  al  governo  napoleonico  e  venne  allontanata  dal  governo  e  dalla  pubblica  amministrazione  alla  cui  guida  furono  nominati  funzionari  austriaci.   Anche  il  popolo  cominciò  a  nutrire  sentimenti  di  sfiducia  verso  gli  austriaci  quando  seppe  che  sarebbe  stata  mantenuta  la  coscrizione  militare  obbligatoria,  ciò  che  avrebbe  comportato  l’allontanamento  per  diversi  anni  dei  giovani  dal  lavoro  nelle  campagne.

Le  istituzioni  religiose  ed  il  clero  invece  vivevano  una  vera  rinascenza  sotto  il  polso  fermo  e  sicuro  dell’arcivescovo  Carlo  Gaetano  di  Gaysruck.  Il  “Tedescün”,  come  simpaticamente  veniva  chiamato  dai  milanesi,  benché  appartenente  all’alta  aristocrazia  austriaca,  aveva  subito  preso  misure  atte  ad  aumentare  la  scarsa  cultura  del  clero,  con  l’apporto  soprattutto  di  nuove  materie  scientifiche  e  con  testi  di  autori  stranieri,  alla  costruzione  di  nuovi  seminari  più  funzionali  e  moderni,  alla  fondazione  di  nuove  congregazioni  impegnate  nell’educazione  dei  ceti  più  umili  e  ciò  in  totale  indipendenza  dalla  Corte  viennese.

Gli  anni  30’  e  40’  segnarono  una  continua  ascesa  del  benessere  dovuto  soprattutto  al moltiplicarsi  delle  industrie  di  ogni  tipo  (si  calcola  che,  in  questi  anni,  fossero  attivi  in  Lombardia  oltre  4000  telai),  alle  forti  tasse  sull’importazione  atte  ad  incentivare  i  prodotti  lombardi,  all’obbligatorietà  scolastica,  all’avanguardia  non  solo  in  Italia  ma  anche  in  Europa.  Il  fervore  economico  non  faceva  però  che  aggravare  l’insofferenza  dei  ceti  dominanti  verso  il  centralismo  di  Vienna.  Milano  che,  durante  il  regno  napoleonico,  era  stata  una  delle  capitali  culturali  ed  artistiche  d’Europa,  ora  soffriva  la  dipendenza  dalla  capitale  dell’Impero  e  sopportava  sempre  meno  l’odiosa  censura  che,  come  una  falce,  mieteva  vittime  in  ogni  campo  della  vita  civile.  Nel  1846  un  vero  “urlo  di  gioia”  accompagnò  anche  in  Lombardia,  l’elezione  al  soglio  pontificio  di  Pio  IX  che,  con  le  sue  prime  misure  in  senso  liberale,  aveva  acceso  nuove  speranze  nelle  popolazioni  italiane  oppresse  da  vari  regimi  dittatoriali  (in  quell’occasione  Metternich  ebbe  a  dire  che  l’elezione  di  un  “papa  liberale”  era  la  peggior  cosa  che  potesse  accadere).  Nel  1847  la  situazione  si  stava  evolvendo  verso  un’opposizione  sempre  più  dura  alle  misure  imposte  dalla  censura  austriaca.  L’8  settembre  alla  notizia  dell’elezione  del  nuovo  arcivescovo,  il  cardinale  bergamasco  Bartolomeo  Carlo  Romilli,  la  popolazione  si  lasciò  andare  a  scene  di  giubilo  talmente  accese  da essere  considerate  provocatorie  dalla  polizia  militare  austriaca  (in  effetti  la  gente  vedeva  nel  Romilli  “l’italiano”  contrapponendolo  all’”austriaco”  Gaysruck)  che  caricò  con  la  cavalleria  i  dimostranti  in  piazza  Duomo  facendo  morti  e  feriti;  una  volta  insediato,  il  14  settembre,  il  presule  si  affrettò  a  celebrare  una  solenne  messa  per  i  defunti  ed  i  feriti  milanesi  ed  in  effetti  l’appoggio  della  curia  ai  moti  del  48’  fu  uno  dei  punti  salienti  per  la  loro  riuscita.

All’inizio  del  1848  gli  avvenimenti  a  Milano  presero  una  piega  sempre  più  turbolenta;  l’arciduca  Ferdinando  Massimiliano,  nominato  viceré  del  Lombardo  Veneto,  era  stato  richiamato  improvvisamente  a  Vienna  a  causa  delle  sue  idee  considerate  troppo  liberali  dalla  Corte;  il  Feldmaresciallo  Radetzky  cominciò  il  suo  incarico  di  nuovo  comandante  militare  e  civile  con  una  serie  di  arresti  preventivi  e  con  la  minaccia  paventata  del  disarmo  della  popolazione;  il  3  gennaio  lo  sciopero  del  fumo  organizzato  dalla  popolazione  per  contrastare  il  monopolio  del  tabacco  in  mano  austriaca  provocò  scontri  che  causarono  la  morte  di  una  quarantina  di  persone.

Ma  ad  accendere  la  miccia  fu  l’ondata  rivoluzionaria  che  cominciata  il  5  gennaio  a  Messina,  si  propagò  ben  presto  per  l’intera  penisola;  il  10  febbraio  Vienna  era  insorta  costringendo  alla  fuga  l’intera  Corte,  mentre  la  popolazione  aveva  preso  d’assalto  il  palazzo  del  Metternich  che  si  era  salvato  a  stento;  il  4  marzo  il  re  Carlo  Alberto  di  Sardegna  aveva  concesso  lo  Statuto  così  come  aveva  fatto  il  granduca  Ferdinando  II  di  Toscana;  il  17  marzo  era  insorta  anche  Venezia.  All’alba  del  18  marzo  1848  il  Radetzky  ricevette  la  notizia  che  la  popolazione  aveva  cominciato  ad  innalzare  le  prime  barricate  ed  aveva  attaccato  il  palazzo  reale;  la  rivoluzione  era  cominciata.  Mentre  le  barricate  andavano  moltiplicandosi,  molti  membri  dell’aristocrazia  e  della  borghesia  cominciarono  a  trasformare  i  propri  palazzi  in  ferventi  centri  della  rivolta  e  ad  accogliere  nei  propri  saloni  i  “gloriosi”  feriti;  il  seminario  Maggiore  divenne,  con  la  connivenza  dell’arcivescovo,  uno  dei  centri  della  rivolta,  con  il  motto  “croce  e  libertà”  i  sacerdoti  salirono  anch’essi  sulle  barricate.  Lo  stesso  giorno,  mentre  sulla  guglia  della  Madonnina  del  Duomo  veniva  innalzato  il  tricolore,  il  conte  Carlo  d’Adda  ed  il  conte  Enrico  Martini  erano  partiti  a  spron  battuto  per  Torino  per  perorare  presso  il  re  Carlo  Alberto  il  suo  intervento  in  favore  della  rivolta  milanese;  Il  19  marzo  il  Radetzky  fu  costretto  a  rinchiudersi  con  le  sue  truppe  nel  Castello Sforzesco di Milano;  il  conte  Gabrio  Casati  si  poneva,  nel  frattempo,  a  capo  del  neonato  Governo  Provvisorio.  Il  21  marzo  la  rivolta  si  era  propagata  anche  nelle  campagne  ed  in  questo  frangente  si  segnalò  il  giovane  sacerdote  ed  insegnante  del  Seminario  don  Pietro  Stoppani,  futuro  geologo  ed  organizzatore  del  museo  di  storia  naturale,  che  con  particolari  palloni  aerostatici  di  sua  invenzione,  tenne  la  corrispondenza  tra  i  rivoluzionari  milanesi  e  quelli  della  provincia.  Il  22  il  Radetzky,  vista  l’esiguità  delle  forze  in  campo  ed  avendo  ricevuto  allarmanti  notizie  da  Vienna,  decise  la  capitolazione  ritirandosi  con  le  sue  truppe  nel  Quadrilatero.  La  rivoluzione  era  finita  ed  il  popolo  milanese  aveva  per  la  prima  volta  trionfato.

A  Cavour  la  situazione  sfuggì  di  mano  quando,  oltre  al  passaggio  sotto  il  dominio  francese  della  Savoia,  culla  della  dinastia,  promise,  a  nome  del  Re,  la  mano  della  quindicenne  principessa  Maria  Clotilde,  primogenita  di  Vittorio  Emanuele,  per  il  trentasettenne  principe  Gerolamo  Napoleone  cugino  dell’Imperatore,  notoriamente  ateo  e  donnaiolo.  Di  tutte  le  clausole  del  trattato,  quest’ultima  fu  la  più  difficile  da  digerire:  da  una  parte  essa  si  scontrava  con  il  desiderio  di  Napoleone  III  di  imparentarsi  con  quella  che  era  considerata  una  delle  più  antiche  famiglie  reali  d’Europa  (per  gli  Absburgo,  i  Romanov,  i  Savoia  o  i  Borboni,  l’Imperatore  francese  rappresentava  un  parvenu,  l’ultimo  arrivato,  e  quindi  non  aveva  diritto  ad  essere  chiamato  “caro  Cugino”  come  invece  accadeva  alle  famiglie  reali  sunnominate,  tutte  più  o  meno  imparentate  tra  di  loro);  dall’altra  con  la  volontà  di  Vittorio  Emanuele  a  tenere  fuori  dalle  questioni  politiche  la  propria  famiglia,  oltretutto  non  avrebbe  mai  acconsentito  a  sacrificare  la  propria  figlia  “per  i  begli  occhi  di  Cavour”.  Ma  il  desiderio  del  Re  non  poté  nulla  contro  la  ferrea  volontà  di  Cavour,  nonostante  la  furibonda  lite  scoppiata  in  seno  alla  famiglia  reale  all’annuncio  delle  nozze;  Maria  Clotilde  accettò  di  sposare  il  principe  francese,  com’era  naturale  in  un’epoca  in  cui  le  principesse  si  sposavano  per  la  ragion  di  stato  e  l’amore  non  c’entrava  nulla;  quella  che  Bertoldi  chiamerà  opportunamente  “una  figlia  per  un’alleanza”  convolerà  a  nozze  il  30  gennaio  1859  e  saprà,  alla  Corte  francese,  essere  all’altezza  del  suo  compito  e  servire  il  suo  paese  e  la  sua  famiglia  in  ogni  momento.

Le  manovre  di  accerchiamento  e  di  isolamento  dell’Austria  si  stavano  sempre  più  restringendo.  Il  1°  gennaio  1859,  durante  il  ricevimento  al  Corpo  diplomatico,  Napoleone  III  si  rammaricò  con  l’ambasciatore  austriaco  Hübner  di  come  i  rapporti  con  l’Austria  non  “fossero  più  buoni  come  una  volta”:  era  il  primo  atto  della  manovra  studiata  per  indurre  l’Austria  ad  entrare  in  guerra.  Che  i  sentimenti  francesi  stessero  diventando  sempre  più  antiaustriaci  lo  rivela  l’ambasciatore  Hübner  nei  suoi  dispacci,  nei  quali  egli  avvertiva  il  proprio  governo  di  come  nei  circoli  della  nobiltà  e  degli  ufficiali  si  parlasse  di  una  guerra  contro  l’Austria.  Anche  l’Inghilterra  entrò  presto  in  gioco.  Infatti  Sir  James  Hudson,  membro  del  governo  di  Sua  Maestà  Britannica,  amico  di  Cavour,  informò  segretamente  il  ministro  piemontese  che,  qualora  il  governo  inglese  si  fosse  dichiarato  contrario  ad  una  guerra  all’Austria,  egli  non  doveva  tenerne  conto,  ma  l’Inghilterra  avrebbe  fatto  buon  viso  a  cattivo  gioco  accettando  il  fatto  compiuto.  A  questo  punto  Cavour,  superando  la  sua  avversione  per  il  personaggio,  avvisò  Giuseppe  Garibaldi  di  tenersi  pronto  a  fomentare  “dimostrazioni  spontanee”  in  vari  punti  della  penisola,  tanto  per  gettare  fango  negli  occhi  del  nemico,  e  di  cominciare  l’arruolamento  di  volontari  (i  Cacciatori  delle  Alpi)  che  avrebbero  affiancato  l’esercito  regolare  una  volta  entrati  in  guerra.  Il  10  gennaio  1859  poi  Vittorio  Emanuele  II  inaugurò  a  Palazzo  Madama,  a  Torino,  la  seconda  sessione  della  sesta  legislatura  del  Parlamento;  nel  testo  letto  con  enfasi,  il  Re,  espresse  la  celebre  frase:  “non  siamo  insensibili  al  grido  di  dolore  che  da  tanti  parti  d’Italia  si  leva  verso  di  noi”:  erano  i  prodromi  della  guerra  che  di  lì  a  quattro  mesi,  nelle  intenzioni  di  Cavour,  doveva  scoppiare.  Purtroppo  quando  tutto  sembrava  ormai  deciso  fu  Napoleone  III  ad  indietreggiare,  spaventato  dalle  conseguenze  della  guerra:  avversata  dalla  Corte  (l’Imperatrice  Eugenia,  1826-1920,  non  fu  mai  troppo  tenera  con  gli  italiani,  colpevoli,  a  suo  dire,  di  voler  strappare  Roma  al  papa,  anche  se  Cavour,  genio  malefico,  cercò  di  ovviare,  spedendo  a  Parigi  il  “bel”  Costantino  Nigra,  allora  suo  segretario,  per  cercare  di  “addolcire”  la  rigida  sovrana,  ma  con  scarso  successo),  dai  circoli  militari  e  dal  Parlamento.  Cavour  allora  tentò  il  tutto  e  per  tutto:  aveva  già ordinato  la  mobilitazione  e  già  si  parlava  di  una  Conferenza  di  Pace  promossa  dall’Inghilterra  per  appianare  il  dissidio  (ma  Cavour  aveva  sempre  in  mente  il   consiglio  del  ministro  inglese)  quando  giunse  l’ordine  da  parte  dell’Austria  di  smobilitare  le  armate  che  già  stavano  allineandosi  lungo  il  Ticino.  Fu  proprio  “l’insolenza  e  la  presunzione”  dell’imperatore  austriaco  a  decidere  il  Casus  belli tanto  sospirato  dal  Cavour.  Il  10  aprile  1859,  Francesco  Giuseppe  convoca  la  famiglia  imperiale  e  a  loro  fa  sapere  di  aver  ordinato  al  Re  di  Sardegna  la  smobilitazione  delle  sue  armate,  avvertendo  in  pari  tempo  i  ministri  di  Francia,  Prussia,  Gran  Bretagna.  Il  16  questi  ultimi  si  recano  da  Cavour  consigliandolo  di  accettare  i  piani  di  disarmo;  il  19  l’ambasciatore  francese  conte  De  la  Tour  d’Auvergne,  in  piena  notte  si  reca  dal  Ministro  piemontese  con  un  dispaccio  nel  quale  lo  si  avvisa  che  la  Francia  ha  accettato  la  Proposta  fatta  dalla  Gran  Bretagna  inerente  il  disarmo  delle  truppe  piemontesi;  sembra  tutto  perduto  ed  il  Cavour  medita  perfino  il  suicidio.  Ma  in  poche  ore  tutto  cambia;  Il  Bertoldi,  nella  sua  opera,  espone  così  i  fatti:  quello  stesso giorno,  il  19,  il  cancelliere  austriaco  conte  Carlo  Ferdinando  von  Buol,  su  ordine  imperiale,  invia  a  Cavour  l’ultimatum nel  quale  si intimava  al  governo  piemontese  la  smobilitazione  pena  la  dichiarazione  di  guerra:  è  il  fulmine  a  ciel  sereno  atteso  da  tanto  tempo.  Come  in  un  valzer,  del  contenuto  dell’ultimatum,  Cavour,  viene  informato  dall’incaricato  francese  conte  Aymé  d’Aquin  alle  15,30  del  21,  il  quale  a  sua  volta  ne  era  stato  informato  dall’ambasciatore  russo  a  Torino  Stackelberg,  che  aveva  ricevuto  l’informazione  dal  collega  di  Vienna  Balabin.  Come  se  non  bastasse  da  Cavour  si  reca  anche  l’ambasciatore  inglese,  suo  buon  amico,  Lord  West,  il  quale  ha  ricevuto  dal suo  ministro  degli  esteri,  Lord  Malmesbury,  l’ordine  di  avvisare  il  governo  piemontese  della  spedizione  dell’ultimatum e  concludendo  con  un  Are  you  ready? (Siete  Pronti?)  all’indirizzo  del  patriota  fuoriuscito  Giuseppe  Massari,  uomo  di  fiducia  di  Cavour.  E’  lo  stesso  Massari  che  nel  pomeriggio  del  23  aprile,  sabato  santo,  si  reca  alla  stazione  di  Torino,  su  incarico  di  Cavour,  e  poi  alla  Camera  a  Palazzo  Madama,  dove  è  stata  approvata  a  stragrande  maggioranza  l’entrata  in  guerra,  per  avvisare  il  ministro  dell’arrivo  dei  due  incaricati  austriaci:  il  barone  Ernesto  Leopoldo  Kellerberg  e  il  conte  Ceschi  di  Santa  Croce  latori  dell’ultimatum.  Essi  si  recano  subito  nell’ufficio  di  Cavour  e  lo  informano,  consegnandogli  il  dispaccio  imperiale,  che  se  entro  tre  giorni  il  Piemonte  non  avesse  smobilitato  l’Austria  avrebbe  dichiarato  lo  stato  di  guerra.  Cavour  prende  i  tre  giorni  di  tempo  concordando  con  Napoleone  III  la  data  dell’entrata  ufficiale  dei  due  eserciti  in  guerra.  L’annuncio  si  ebbe  il  26  aprile  1859  quando  Vittorio  Emanuele  II,  respingendo  sdegnosamente  l’ultimatum emana  il  proclama  alle  truppe  in  cui  tra  l’altro  dice  di  essere  entrato  in  guerra  anche  per  aver  “ascoltato  le  grida  di  dolore  d’Italia  oppressa”,  poiché  “la  libertà  qui  regna  con  l’ordine,  perché  non  la  forza,  ma  la  concordia  e  l’affetto  fra  popolo  e  Sovrano  qui  reggono  lo  stato”.  Era  così  iniziata  la  2°  guerra  d’Indipendenza.

Federico  Bragalini

Vedi anche la Storia di Milano

Questo sito utilizza cookie proprietari e di terze parti per migliorare i propri servizi. Continuando accetti tale utilizzo.