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Pio IV: storia di un grande Papa

PIO  IV:  LA  STORIA  DI  UN  GRANDE  PAPA

Quello  che  gli  storici  chiamarono  “Piccolo  nepotismo”  costituì  nei  secoli  un  fondamentale  apporto  alla  storia  dell’arte  e  della  letteratura  in  genere,  in  quanto,  i  parenti  dei  papi  che  assunsero  questa  carica  furono,  nella  maggior  parte  dei  casi,  uomini  preparati,  colti  e  amanti  delle  Arti  sotto  tutti  gli  aspetti,  i  quali  seppero  usare  le  loro  cospicue  fortune  per  arricchire  la  città  di  opere  insigni.  La  terza  “C”  fu  costituita  dal  Concilio,  che  languiva  ormai  da  troppo  tempo  nella  città  di  Bologna,  oppresso  da  impedimenti  politici  di  ogni  tipo.  Pio  IV  riuscì  con  fatica  a  rimuovere  i  contrasti  dei  vari  governi  e  ad  emanare  la  Bolla  Ad  Ecclesiae  regimen,  con  la  quale  si  stabiliva  la  riapertura  dell’ultima  sessione  la  domenica  di  Pasqua,  il  16  aprile  1561,  a  Trento.  Dal  luglio  1562  al  dicembre  1563  vennero  emanati  i  decreti  sui  quali  si  basarono  e  si  basano  tutt’ora  i  pilastri  della  fede  Cattolica.  In  primo  luogo  i  valori  sacramentali:  “dell’Ordine,  e  quindi  la  specifica  istituzione  divina  del  clero  (contro  la  tesi  luterana  del  sacerdozio  universale),  del  Matrimonio (vincolo  perpetuo  ed  universale),  della  Comunione sotto  una  sola  specie  (lasciando  la  facoltà  al  Pontefice  di  concedere  il  Calice),  della  Messa (nel  suo  carattere  sacrificale  di  Cristo  stesso  con  fine  propiziatorio  di  misericordia  e  di  grazia  per  i  credenti),  del  Celibato  eccesiastico (contro  la  tesi  luterana  del  matrimonio  dei  sacerdoti)”.  Altre  norme  fondamentali  riaffermate  dal  Concilio  furono  l’obbligo  di  residenza  nelle  proprie  diocesi  e  della  visita  pastorale  ad  Limina  Apostolorum per  i  vescovi;  la  riaffermazione  dell’esistenza  del  Purgatorio  e  dell’intercessione  delle  anime;  l’importanza  del  culto  dei  santi  e  della  venerazione  delle  loro  reliquie;  la  conferma  dell’importanza  dell’uso  delle  Indulgenze  per  la  remissione  dei  peccati  (decreto  De  Indulgentiis).  Il  14  dicembre  1563  il  Concilio  si  chiuse  solennemente;  tutti  gli  articoli  erano  stati  votati  all’unanimità  da  250  Padri,  i  quali  avevano  compreso  di  essere  ad  una  svolta  epocale  della  storia  della  Chiesa.  Il  teologo  L. von  Ranke  così  si  espresse  a  riguardo:  “Si  era  infine  arrivati  in  porto.  Il  Concilio,  così  ardentemente  richiesto,  evitato  così  a  lungo,  due  volte  sciolto,  scosso  da  tante  tempeste  del  mondo  [...]  era  terminato  con  l’universale  accordo  del  mondo  cattolico.  La  Chiesa  ne  usciva  frantumata  sul  piano  dell’unità  della  Fede,  ma  rinsaldata  nella  dottrina  dogmatica,  riformata  sul  piano  morale  e  disciplinare  e  confermata  nella  teoria  della  supremazia  papale”.

Milano,  nel  frattempo,  dopo  un  periodo  di  aspre  guerre,  combattute  dai  francesi  e  dagli  spagnoli  per  il  controllo  del  ducato,  era  ritornata  sotto  la  Signoria  di  Francesco  II  Sforza  nel  1521.  Lo  Sforza,  lo  stesso  che  abbiamo  visto  assegnare  nel  1532  il  Feudo  di  Melegnano  a  Gian  Giacomo  Medici,  fratello  del  papa  Pio  IV,  costituendolo  1°  Marchese,  cercò,  durante  il  suo  governo,  di  tenere  un  comportamento  equidistante  sia  dagli  spagnoli  che  dai  francesi,  ma  il  suo  regno  fu  di  breve  durata  venendo  a  morire  nel  1535  senza  eredi  diretti.  La  Spagna  cominciò  così  seriamente  a  pensare  ad  una  annessione  pura  e  semplice  di  Milano,  dato  che  la  floridezza  dei  commerci  lombardi  e  la  ricchezza  agricola   del  suolo  avrebbero  costituito  un  ottimo  introito  per  le  casse  spagnole.  Nel  1546  l’Imperatore  Carlo  V  investì  il  figlio  Filippo  II  del  ducato  (la  rinuncia  formale  della  Francia  si  ebbe  con  la  pace  di  Cateau  Cambrésis  nel  1559),  dando  così  inizio  al  governo  spagnolo  durato  fino  agli  inizi  del  XVIII  secolo.  Da  un  punto  di  vista  delle  istituzioni  ecclesiastiche  spicca  il  governo  di  Ippolito  II  d’Este,  arcivescovo  per  tre  volte.  Eletto  a  soli  10  anni  alla  sede  milanese  nel  1519  non  risiedette  mai  in  diocesi,  facendosi  rappresentare,  come  purtroppo  succedeva  assai  spesso  all’epoca,  da  amministratori  e  procuratori.  Rinunciò  alla  diocesi  ambrosiana  una  prima  volta  nel  1550;  al  suo  posto  fu  eletto  Giovanni  Angelo  Arcimboldi  (1550-1555),  di  antica  famiglia  milanese,  energico,  pubblicò  le  Ordinationes  pro  clero  et  sua  diocesi per  la  moralizzazione  della  vita  ecclesiastica  e  visitò  moltissime  parrocchie  rivitalizzandone  la  cura  delle  anime.  Nel  1555  Ippolito  II  riprese  l’incarico  della  Diocesi  che  cedette  al  milanese  Filippo  Archinto  (1556-1558).  Fervido  propugnatore  del  Concilio  di  Trento,  alle  cui  sessione  aveva  attivamente  partecipato,  l’Archinto,  entrò  subito  in  contrasto  con  gli  ambienti  della  Curia  per  le  sue  energiche  tesi  riformiste,  fu  costretto  a  rifugiarsi  a  Bergamo  dove  riuscì  ugualmente  ad  amministrare  la  sua  diocesi.  Nel  1559  Ippolito  II,  che  aveva  di  nuovo  ripreso  le  redini  del  governo  ambrosiano,  rimise  il  suo  mandato  nelle  mani  di  papa  Pio  IV  che,  divenuto  a  pieno  diritto  arcivescovo  di  Milano,  il  7  febbraio  1560  nominò  amministratore  della  diocesi  ambrosiana  il  nipote  Carlo  Borromeo,  il  quale,  come  è  noto,  vorrà  risiedere  a  Milano  e  ne  rifonderà  e  rinnoverà  le  istituzioni  ecclesiastiche.

Federico Bragalini

 

Vedi anche la Storia di Milano

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